Oleh : Ibnu Khakim, M.HI *)
SuaraBojonegoro.com – Ramadhan 1447 Hijriah kali ini terjadi perbedaan antara Muhammadiyah dan Pemerintah Bersama Nahdlatul Ulama, Menteri Agama RI, juga Ketua Umum PBNU mewanti-wanti kepada seluruh umat Islam agar selalu menjaga hati tetap sehat, sehingga mampu menyikapi perbedaan dengan dewasa, dan mengedepankan menyambutnya dengan suka cita, lebih focus meraih keutamaan dari pada membahas hari permulaan.
Puasa sering kali dipahami hanya sebagai ritual menahan lapar dan dahaga dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Namun, di balik keletihan fisik tersebut, terdapat sebuah “jalan sunyi” yang dirancang untuk mendidik jiwa manusia agar mencapai tingkat kedewasaan spiritual yang lebih tinggi.
1. Puasa Sebagai Madrasah Kesadaran
(Taqwa).
Tujuan utama puasa bukanlah penderitaan fisik, melainkan pencapaian derajat Taqwa. Taqwa dalam konteks ini adalah kesadaran penuh bahwa Allah senantiasa mengawasi setiap gerak-gerik kita (muraqabah).
Alloh berfirman : “Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.” (QS. Al-Baqarah: 183).
2. Mentransformasi Lapar Menjadi Empati
Saat perut merasakan perihnya lapar, ego manusia yang biasanya merasa berkuasa dipaksa untuk tunduk. Rasa lapar ini menjadi jembatan emosional untuk merasakan penderitaan mereka yang kekurangan, sehingga kedewasaan spiritual mewujud dalam bentuk kepedulian sosial yang nyata.
Rasulullah Saw bersabda bahwa puasa adalah perisai. Orang yang dewasa secara spiritual tidak akan membalas cacian dengan cacian, melainkan dengan kesadaran: “Jika ada orang yang mencacinya atau mengajak berkelahi, maka hendaknya ia berkata, ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa’.” (HR. Bukhari & Muslim).
3. Pengendalian Diri: Seni Berkata “Tidak”
Kedewasaan spiritual ditandai dengan kemampuan seseorang mengendalikan dorongan batinnya. Puasa melatih kita untuk berkata “tidak” pada keinginan sesaat demi tujuan yang lebih abadi. Ini adalah bentuk detoksifikasi jiwa dari ketergantungan berlebih pada materi.
Dari Abu Hurairah, Nabi Saw bersabda,“Jika salah seorang dari kalian sedang berpuasa, maka janganlah berkata-kata kotor, dan jangan pula bertindak bodoh. Jika ada seseorang yang mencelanya atau mengganggunya, hendaklah mengucapkan : sesungguhnya aku sedang berpuasa.” (HR. Bukhari dan Muslim)
4. Menemukan Kebahagiaan dalam Kesunyian
Puasa adalah ibadah yang paling privat (sunyi), karena hanya Allah Swt dan hamba-Nya yang tahu kebenarannya. Di sinilah letak kedewasaannya: melakukan kebaikan bukan untuk pengakuan manusia (riya’), melainkan murni karena iman dan pengharapan ridha-Nya.
Rasul Saw bersabda : “Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan penuh iman dan perhitungan (mengharap pahala), maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari & Muslim). Diriwayatkan pula dari Abi Hurairah RA. Beliau berkata Rasulullah SAW bersabda: “Allah SWT berfirman: Semua amal ibadah anak Adam untuk mereka sendiri kecuali puasa. Sesungguhnya puasa untuk-Ku dan Aku yang akan membalasnya.”
Kesimpulan :
Perjalanan “Dari Lapar Menuju Sadar” adalah proses evolusi mental dari seorang hamba yang dikendalikan oleh nafsu menjadi hamba yang merdeka karena memiliki kendali penuh atas dirinya di bawah naungan wahyu. Puasa, dalam horizon filsafat, bukan sekadar praktik ritual, tetapi peristiwa eksistensial yang mengungkap hakikat manusia sebagai makhluk yang terbatas sekaligus transenden.
Lapar dalam puasa adalah pengalaman ontologis—ia menyingkap fakta keberhinggaan manusia, ketergantungannya, dan rapuhnya tubuh sebagai medium keberadaan. Namun justru melalui keterbatasan itu, kesadaran menemukan ruang untuk bertumbuh. Lapar menjadi momen reflektif yang memisahkan manusia dari rutinitas instingtif menuju kesadaran diri yang lebih tinggi.
Secara epistemologis, puasa menghadirkan bentuk pengetahuan yang tidak lahir dari rasio semata, tetapi dari pengalaman asketik. Ia merupakan ma‘rifah eksistensial—pengetahuan yang diperoleh melalui pengendalian diri, keheningan, dan perenungan. Di sini, tubuh bukan sekadar objek biologis, melainkan medan dialektika antara hasrat dan nilai, antara dorongan naluriah dan tuntutan moral.
Puasa menata ulang relasi ini, sehingga akal dan ruh mengambil posisi kepemimpinan atas nafs.
Dalam kerangka aksiologis, tujuan puasa sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an (QS. Al-Baqarah: 183) mengarah pada pembentukan taqwa—yakni kesadaran etis yang terus-menerus akan kehadiran Yang Transenden. Taqwa bukan sekadar kepatuhan hukum, tetapi kesadaran ontologis bahwa setiap tindakan berada dalam cakrawala nilai ilahiyah. Dengan demikian, puasa menggerakkan manusia dari determinasi biologis menuju kebebasan moral.
Maka, “dari lapar menjadi sadar” adalah gerak dialektis dari tubuh menuju ruh, dari kebutuhan menuju makna, dari keterbatasan menuju kebebasan batin. Puasa menemukan makna filosofisnya ketika ia menjadi medium pembebasan manusia dari dominasi insting dan sekaligus peneguhan identitasnya sebagai subjek etis yang sadar akan dirinya, sesamanya, dan Tuhannya. Selamat Menjalankan Ibadah Puasa !
*) Penulis _Ibnu Khakim, MHI, _ adalah Intelektual Muda, Instruktur PBNU, Dosen dan Pengasuh Pesantren Salafiyah Raudlatul Muslimin yang berdomisili di Desa Sumberarum Kecamatan Ngraho Kabupaten Bojonegoro.
